文学角度看于丹的<论语>心得

转载：学者黎鸣的批评文章

《于丹女士，如此解《论语》，您心安吗？ 》

黎鸣

《于丹〖论语〗心得》据说在中国发行了上百万册，图书排行榜上稳居榜首。随便到街上任何一个书摊上看看，不仅可看到于丹谈《论语》，而且又有了于丹谈老子、庄子、孙子、荀子、墨子、韩非子、易经，甚至还有《三十六计》等等等等。真是一位全方位的“国学”家，当今中国的才女；而且还做到了多方共赢。光于丹女士扬了名、立了腕、挣了钱不算，还可以让有关的出版社弄个盆满钵满，更重要的是，偷着乐的人也不会少，又让他们得意了；而让我遗憾的是，中国又有多少百万人被愚弄了。

在书市中，解孔、解老、解庄、解这解那的旧版书，真不知道有多少，只不过全都没有于丹女士的风光。有的人皓首穷经，一辈子也就不过注“解”了古代“圣人”中的某一位，今天于丹女士一下子就来了一都撸，真是笔可飞车，可喜可贺，只但愿不会是“垃圾”。

说句心里话，老学究们的“解”这“解”那，我有时还会翻一翻，虽没有多少新意，但他们做人作文比较老实，或许从故纸堆里他们还真可能发现一两点罕见的史料。这样的作者我虽然不佩服，但还心存一点敬意。

现在新一代的“国学家”们如何呢？我还真不知道。

在书摊上随便翻了翻《于丹〖论语〗心得》，看了开篇第一章“天地人之道”，便让我感到实在无法理喻，简直在信口胡说。

整个一章重点都在后面的谈“子贡问政”，这也就是开篇第一章“天地人之道”中的所谓说“道”。于丹女士究竟说了什么“道”呢？

首先我就奇怪，“子贡问政”在《论语》中属《颜渊第十二》，应该是比较后面了，何以于丹女士要特别挑出来，而且还要那么郑重地放在她《心得》的第一章，名之曰“天地人之道”，这是为什么呢？

再看她的解释，则不由得我不大叫“胡说”了。我只能说“幼稚”、“无知”，连起码的政治哲学和宗教的常识都没有，或者就是曲意谄媚当政者，那就有点“卑鄙”了。要想真正判断古代圣人的价值，不要以为光懂得一点古文就行了，如果缺乏今天词语的广泛常识，再加上缺乏最基本的做人做事的准则，而一任胡作选择，一味媚权媚钱，那就不光误己，而且更加误人，甚而误国。